“La educación no debería ser solamente el camino que conduce al conocimiento, sino también el espacio donde aprendemos a preguntarnos por qué caminamos”. Poeta Rojo
Introducción
La educación ha sido un tema complicado y a la vez interesante indagar como está constituida desde un sistema institucionalizado y como se nos ha educado a partir de la historia oficial, nos han educado de una manera mecánica, es decir nos han enseñado nada más a obedecer ciertas normas y parámetros del estado, una educación mercantil, la educación se ha vuelto un gran negocio para unos cuantos, desde la educación primaria nos educan a seguir un modelo de competencia y poder. Así, la educación se ha visto como algo que estudias, ya sea una carrera para ganar dinero, es decir al servicio capitalista hay una enajenación al estudiante para formarse en ese principio, entonces se ha dejado a un lado las humanidades que incluyen el arte y la filosofía porque ellas te forman un pensamiento crítico y reflexivo y claro no conviene al sistema por que puede atentar contra sus intereses, entonces vamos a hablar como en una educación es importante estudiar las humanidades, para una mayor reflexión de la humanidad.
Desarrollo
“Los problemas que plantea la educación pueden dividirse en dos grupos: técnicos y generales. Los problemas técnicos son problemas de procedimiento y requieren el conocimiento de las situaciones concretas y de los medios que pueden emplearse en vista de ellas. Los problemas generales son en la mayor parte de los casos problemas de sentido y exigen una reflexión sobre los diversos fines en vista de los cuales se dirige el proceso educativo.” [1]
Se preguntaría aquí: “¿Cuál es la causa y el efecto? Si el pensamiento y la cultura lo son del florecimiento de las sociedades o al revés; pero lo cierto es que van inevitablemente de la mano. Incluso si fueran un mero subproducto, si el pensamiento resultara como un efecto colateral, un epifenómeno de las sociedades afluentes, un signo de que lo son, como el esplendor de los museos o de la arquitectura en las calles, convendría atender a ese signo. Si es buena señal que una sociedad exhiba en sus museos grandes obras de arte que los turistas visitan con fruición, o que en ella se ejecute regularmente para el gran público, en salas de concierto, todo el repertorio de la gran música occidental, también lo es que las grandes obras de la filosofía tengan un lugar estable donde se comenten y se transmitan”. [2]
Como vemos el sistema ve a las humanidades como inútiles, pues no es así porque las humanidades se reducen a lo meramente humano, a esa transformación de uno mismo y la sociedad para una mejor vida, por eso en la educación es importante el encuentro con las humanidades, porque en ellas hay la espontaneidad y un sentido de vivir, una sabiduría que te lleva a ser mejor persona, las humanidades te tienen que hacer tocar tu ser más profundo a la vez que vez en los otros tu propio reflejo, como decía Levinas develas el rostro del otro y si vamos a la sabiduría prehispánica un rostro un corazón, es decir en el otro se revela lo sagrado, por eso creo que las humanidades te transforman y a la vez tu entorno.
Educación y cultura
Sin educación no puede haber cultura, ni desarrollo social, ni orden, ni justicia, de la falta de educación se sigue el caos social, la delincuencia, la injusticia, el subdesarrollo, y en general toda clase de desórdenes, educar viene de eductio, que quiere decir hacer salir, o sacar lo mejor que hay en el hombre, es preciso saber quién es el ser humano.
“La cultura debe de llevarnos a la renovación que se gesta en nosotros, al ser creativos en nuestra forma de pensar sin dogmas, sin prejuicios, el concepto civilizado, está cargado de confusión, un hombre culto y civilizado sería aquel cuyo pensamiento está influido por sistemas, formas, signos y representaciones es decir nos han domesticado.” [3]
Nuestro actual sistema de educación asigna mucha importancia el aprobar o no un examen, o un curso, pasar al próximo, o incluso permanecer en la escuela, dependen del dominio o de la memorización de ciertos fragmentos de información, que ya conoce el maestro. De esta manera, la función de la enseñanza parece reducirse a formar gente capaz de coleccionar partes de información y repetirla, esto es lo que se llama conductismo. La educación es una tarea que no sólo debe preparar a los individuos para el cumplimiento de sus obligaciones, sino también para el aprovechamiento de las posibilidades que la vida les depara. La educación debe abarcar la formación del hombre en su totalidad, en una palabra, la educación a través del arte será una rama pedagógica formadora de sensaciones humanas.
El lenguaje es sin duda, un medio por el cual el ser humano pretende decir algo, comunicarlo a los demás, desde este punto de vista las humanidades están condicionadas por el diálogo, que es uno de los fundamentos esenciales de todo lenguaje humano, por esto creo que es muy importante la educación humanística desde los primeros pasos en la escuela.
Conclusión
La educación en valores constituye un punto fundamental en la formación integral, en la educación tomando siempre el análisis filosófico como punto de partida, por todo esto, dado que educar es sacar a la luz lo que el ser humano es. La finalidad de lograr personas que se asuman como sujetos del conocimiento y superen la posición pasiva de la educación tradicional como meros repetidores de datos, la formación de estudiantes críticos, reflexivos capaces de transformar su contexto. El aprendizaje se hace dinámico aplicando los postulados educativos de “aprender a aprender”, “aprender a crear”, “aprender a valorar y construir”. Valores como la responsabilidad social y la solidaridad son principios para la formación ciudadana.
Cuando un alumno aprende a argumentar, analizar y cuestionar, desarrolla herramientas que puede utilizar no solamente dentro del aula, sino también en su vida cotidiana. Pensar críticamente significa no aceptar una idea únicamente porque alguien la afirma, sino buscar razones que permitan comprenderla y evaluarla.
Bibliografía
Ferrater Mora, “Diccionario de filosofía”.
Filosofía, Sociedad y Educación. Con una mirada a España Philosophy, Society, Education.
Considerations on the Spanish case ANTONIO GÓMEZ RAMOS.
Antonín Artaud “El teatro y su doble” 2º edición.
[1]Ferrater Mora, “Diccionario de filosofía”. Monte casino, Pág. 499
[2] Filosofía, Sociedad y Educación. Con una mirada a España Philosophy, Society, Education.
Considerations on the Spanish case ANTONIO GÓMEZ RAMOS Universidad Carlos III de Madrid1 pág. 4.
[3] Antonín Artaud “El teatro y su doble” 2º edición octubre del 2003, editorial tomo México CDMX.
Víctor A. Balderas Flores. Licenciado en Filosofía por el Instituto Sapientia del Seminario Diocesano San José de Cuernavaca, Morelos. Nació en la Ciudad de México en 1987. Cuenta con estudios teatrales y un Diplomado en Arte Dramático por la Compañía Ápeiron Teatro, así como también diferentes cursos de humanidades; ha participado en obras teatrales ganadoras por el FOCAEM (2012), PECDA In Ixtli in Yolotl (2014) y actualmente es profesor de asignaturas de humanidades y ciencias sociales.
Organizador del primer Coloquio de Filosofía Hispanoamericana, Ciclos de Conferencias por una Cultura de Paz (manera virtual) y fundador del CIIF (Centro Interdisciplinario de Investigaciones Filosóficas), junto con personalidades con amplia trayectoria en diferentes campos del saber (filosofía, artes, deporte, ciencias, educación), con el objetivo de reflexionar las problemáticas que nos atañen como sociedad. Hoy presenta su primer libro de poemas titulado: “ FILOSOFANDO CON POESÍA”, una investigación y exploración de los conflictos humanos, uniendo la filosofía y la poesía, dos maneras de expresión humana muy cercanas que hacen habitar el mundo, haciendo que el lector haga una introspección de su ser y se vuelva a descubrir como un ser pensante, sensible y bello a través de estos dos lenguajes, con la finalidad de que explore su propio camino hacia la trascendencia.